POST TYPE

PERSPECTIVE

ကံအေၾကာင္း နားမလည္တဲ့ မုိးျပာဦးဉာဏ (၂)
10-Jan-2017 tagged as

ကံအေၾကာင္း နားမလည္တဲ့ မုိးျပာ ဦးဉာဏ (ယမန္ေန႔မွအဆက္)

အဝိဇၨာရွိေနတဲ့ ပုထုဇဥ္ေတြက အဲဒါကို အယူအဆ လြဲၿပီး ဒါန၊ သီလ အစရွိတဲ့ ကုသိုလ္ အလုပ္ေတြကို မလုပ္ဘဲ ပယ္ထားရင္ အဲဒီလူေတြမွာ အခ်ိန္ရွိသမွ် အကုသိုလ္ေတြခ်ည္း ျဖစ္ေနလိမ့္မယ္။ အဲဒီလို အကုသိုလ္ေတြခ်ည္း ျဖစ္ေနရင္ အဲဒီလို လူေတြဟာ အပါယ္ ေလးပါးသြားဖုိ႔ရာ လမ္းပြင့္ေနတယ္လို႔သာ မွတ္ၾကေပေတာ့။ ေနာက္ၿပီးေတာ့ ကုသိုလ္ကို ျပဳခ်င္တဲ့စိတ္ မရွိဘူးဆုိတာ အဝိဇၨာနည္းတဲ့သေဘာ မဟုတ္ဘူး၊ အဝိဇၨာ အားႀကီးတဲ့ သေဘာပဲ၊ အဝိဇၨာ အားႀကီးေတာ့ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္နဲ႔ ေဝးတယ္လို႔လည္း မွတ္ၾကရမယ္။


အဝိဇၨာနည္းပါးလာရင္ နည္းပါးသေလာက္ ကုသိုလ္အမႈေတြမွာ စိတ္က သာသာၿပီး ညြတ္ကိုင္းလာတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေသာတာပန္ျဖစ္လာရင္ ပုထုဇဥ္တုန္းကထက္ ကုသုိလ္ဘက္မွာသာၿပီး စိတ္က ညႊတ္ကုိင္းလာတယ္။ တတ္ႏုိင္သမွ် ကုသိုလ္အလုပ္ကို သာၿပီး စိတ္ပါဝင္စားစြာနဲ႔ လုပ္တယ္၊ သကဒါဂါမ္လည္း ထို႔အတူပဲ အနာဂါမ္လည္း ထုိ႔အတူပဲ၊ ထူးတာကေတာ့ ပလိေဗာဓေတြကို ျဖတ္ေတာက္ၿပီး ဘာဝနာအလုပ္ကို တုိးတက္ လုပ္လိုတဲ့ ဆႏၵသာၿပီး မ်ားလာတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အနာဂါမ္က အခ်ိန္ရသေလာက္သာ ဘာဝနာအလုပ္မွာ သာၿပီး စိတ္ဝင္စားေနတတ္တယ္။ ရဟႏၲာ ဆုိရင္ေတာ့ အထူး ေျပာစရာ မရွိဘူး၊ ဒါေၾကာင့္ ကုသုိလ္အလုပ္ေတြကို အကုသိုလ္လို သေဘာထားၿပီး တမင္ မပယ္ေကာင္းဘူး ဆုိတာကို သိနားလည္ထားၾကရမယ္။ အဝိဇၨာရွိေနရင္ ႀကံစည္သမွ် ျပဳလုပ္သမွ် ေျပာဆိုသမွ်ဟာ ကုသိုလ္ျဖစ္ရင္လည္း ျဖစ္မယ္၊ ကုသိုလ္ မျဖစ္ရင္ အကုသိုလ္ခ်ည္း ျဖစ္ေနမွာပဲ။ ဒါေၾကာင့္ “အဝိဇၨာပစၥယာ၊ အဝိဇၨာဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္။ သခၤါရာ၊ ေကာင္းက်ဳိး ဆိုးက်ဳိးကို ေပးတတ္ေသာ ကုသိုလ္သခၤါရ အကုသိုလ္ သခၤါရတိ႔ုသည္ သမၻဝႏၲိ၊ ျဖစ္ေပၚကုန္၏”လို႔ ေဟာထားပါတယ္။

ဒီေလာက္ဆုိရင္ မုိးျပာဦးဉာဏေျပာတဲ့ ကုသုိလ္ မလုပ္ရဘူးဆိုတဲ့ စကားနဲ႔ ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားေတာ္မူထားတဲ့ ရဟႏၲာ ပုဂၢဳိလ္မ်ားမွာ ကုသိုလ္ မရွိဘူးဆုိတဲ့စကား ဘယ္လို ကြာျခားတယ္ ဆုိတာကို နားလည္ေလာက္ၿပီလို႔ ယူဆမိပါတယ္။

၂။ ေထရဝါဒ ရဟန္းေတာ္မ်ားဟာ ဝိပါကဝဋ္ကို မွန္မွန္ကန္ကန္ နားမလည္ၾကဘူး။ အဓိပၸာယ္ ေကာက္ယူတာ မွားေနတယ္။ ကိုယ္လုပ္ၿပီး ကိုယ္ျပန္ခံရမယ္ဆိုတာ မဟုတ္ဘူးဆိုတဲ့ မုိးျပာဦးဉာဏရဲ႕ စကားကို ဆက္ ရွင္းျပေပးပါမယ္။

ဒီစကားအရ မုိးျပာဦးဉာဏဟာ ဧဝံ ေမ သုတံ အရင္းခံထားတဲ့ ပဋိစၥသမုပၸာဒ္ကို လက္ခံထားတယ္ဆုိတာ ေသခ်ာပါတယ္။ သုိ႔ေသာ္လည္း ပဋိစၥသမုပၸာဒ္မွာ ဘုရားရွင္က အတိတ္၊ ပစၥဳပၸန္၊ အနာဂတ္လို႔ သုံုးပိုင္း ေဟာထားရာမွာ အတိတ္ပိုင္းနဲ႔ အနာဂတ္ပိုင္းကို ပစ္ပယ္ၿပီး ပစၥဳပၸန္ကိုပဲ လက္ခံထားပါတယ္။ ဒါကိုၾကည့္ေသာအားျဖင့္ မုိးျပာဦးဉာဏဟာ ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားေတာ္မူထားတဲ့ တရားေတာ္ေတြကို လိုသလို ျဖတ္ညႇပ္ကပ္ လုပ္ေနတယ္ ဆုိတာ ထင္ရွားပါတယ္။ သူလုပ္တဲ့ ျဖတ္ညႇပ္ကပ္က ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္လား ဆုိေတာ့လည္း မဟုတ္ပါဘူး။ ပရမ္းပတာ ထင္ရာျမင္ရာ လုပ္ေနတာပါ။ 

ပဋိစၥသမုပၸာဒ္မွာ ဘုရားရွင္ ေဟာၾကားထားတဲ့ ဝဋ္သုံုးပါးထဲက ဝိပါကဝဋ္ဆုိတာ ေကာင္းတာလုပ္ရင္ ေကာင္းတာ ျဖစ္မယ္။ မေကာင္းတာလုပ္ရင္ မေကာင္းတာ ျဖစ္မယ္ဆုိတဲ့ ကံရဲ႕ ေကာင္းက်ဳိး ဆုိးက်ဳိးမွ်ေလာက္ကိုသာ ရည္႐ြယ္ၿပီးေတာ့ ဘုရားရွင္က ေဟာၾကားထားတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဘဝသစ္ တစ္ခုကို ဖန္တီးေပးႏုိင္တဲ့ စြမ္းအားျမင့္ကံရဲ႕ အက်ဳိးဆက္ျဖစ္တဲ့ ဘဝသစ္ ႐ုပ္နာမ္ခႏၶာကို ရည္႐ြယ္ၿပီးေတာ့ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ပဋိစၥသမုပၸာဒ္မွာ ဘုရားရွင္ ေဟာၾကာထားတဲ့ ဝိပါကဝဋ္ဆုိတာ ကံကေန ထုတ္လုပ္ေပးထားတဲ့ ဘဝသစ္ ႐ုပ္နာမ္ခႏၶာကို ဆိုလိုျခင္းသာ ျဖစ္ပါတယ္။

ဒါကို မုိးျပာဦးဉာဏက ေကာင္းတာလုပ္ရင္ ေကာင္းတာ ျဖစ္မယ္၊ မေကာင္းတာလုပ္ရင္ မေကာင္းတာ ျဖစ္မယ္ဆိုတဲ့ ေကာင္းက်ဳိး ဆုိးက်ဳိးမွ်ကိုသာ ေကာက္ယူ ေဟာေျပာေနပါတယ္။ ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဆုိလိုရင္း အမွန္ျဖစ္တဲ့ ဘဝသစ္ ႐ုပ္နာမ္ခႏၶာအထိ မေကာက္ယူရဲပါဘူး။ အေၾကာင္းကေတာ့ သူက ဘဝသံသရာကို ပစ္ပယ္ထားတဲ့လူ ျဖစ္လို႔ပါပဲ။ မုိးျပာဦးဉာဏဟာ ပဋိစၥသမုပၸာဒ္ကို အတိတ္နဲ႔ အနာဂတ္ကို ပစ္ပယ္ထားလို႔ပါပဲ။ ဒါေၾကာင့္ သူက အတိတ္ျဖစ္တဲ့ ကမၼဝဋ္နဲ႔ အနာဂတ္ျဖစ္တဲ့ ဝိပါကဝဋ္ကုိ ဇြတ္အတင္းႀကီး မရမက ပစၥဳပၸန္ လုပ္ေနရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါကို ေထာက္ဆေသာအားျဖင့္ မုိးျပာဦးဉာဏနဲ႔ ေထရဝါဒ ရဟန္းေတာ္မ်ား ဘယ္သူက ဝိပါကဝဋ္ကို မွန္မွန္ကန္ကန္ ေကာက္ယူျခင္း မျပဳႏုိင္တာလဲ ဆိုတာ ထင္ရွားေနပါၿပီ။

အပုိဒ္(ခ)မွာ မုိးျပာဦးဉာဏက “က်ဳပ္တုိ႔နဲ႔ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာနဲ႔ ကြဲတယ္ဆုိတာ က်ဳပ္တုိ႔ကေန သာမန္ခါေလး ကြဲခ်င္လုိ႔ ကြဲလိုက္တာ မဟုတ္ဘူး။ လူ႔ေလာကႀကီးရဲ႕ မြဲေတေနတဲ့ျဖစ္ရပ္။ ဥပမာဗ်ာ အခုဆုိရင္ လူေတြ မြဲေနတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔မြဲမွန္း က်ဳပ္တုိ႔ သိတယ္။ ခင္ဗ်ားတုိ႔လို မီဒီယာေတြကေန ေျပာလို႔သိတာ။ ဘယ္လို ေျပာတုံးဆုိရင္ဟာ ခ႐ုိနီေတြက ဘယ္လို လုပ္တယ္။ အာဏာရွင္ေတြက ဘယ္လို လုပ္တယ္။ သူကလည္း အခ်က္နဲ႔ လက္နဲ႔ ကြက္ကြက္ကြင္းကြင္း ေျပာတဲ့အခါက် ဘယ္သူေတြက သစ္ေတာေတြလည္းတုံးကုန္ၿပီ။ ေရထဲက ငါးေတြလည္း ကုန္လုေနၿပီတဲ့ ဆုိတာမ်ဳိးေပါ့ဗ်ာ။ ဘယ္သူေတြ ဘယ္လို လုပ္လိုက္တယ္ ဆုိတာမ်ဳိး။ ဘယ္သတၱဳေတြလည္း ကုန္လုေနၿပီ။ သူတုိ႔က လက္ညႇဳိးထိုးေရာင္းတာနဲ႔။ အဲေတာ့ ေရာင္းေတာ့ သူတု႔ိေတာ့ ခ်မ္းသာတာေပါ့။ ဟာ ဒီလိုဆုိရင္ သူတုိ႔ခ်မ္းသာ ၿပီး တုိ႔မြဲတယ္လို႔ဆုိတာဟာ သူတုိ႔ေၾကာင့္ မြဲတာ။ သူတုိ႔ေၾကာင့္ မြဲတာလို႔ဆုိတာ ဒီလိုဆုိရင္ သူတုိ႔ အခုမွလားလို႔ ေမးေတာ့ အရင္တုန္းက ရွင္ဘုရင္ေတြဆိုတာ ဦးသန္းေရႊထက္ အာဏာပိုရွိတယ္။ ဦးသန္းေရႊက ဒီတုိင္းျပည္ႀကီး သူပုိင္တယ္လုိ႔ မေျပာဘူးလို႔။ ရွင္ဘုရင္ေတြက သူပိုင္တယ္လုိ႔ ေျပာတာလုိ႔။ ဒီလိုဆုိရင္ သူ႔ထက္ ဦးသန္းေရႊထက္ အဆေပါင္း မ်ားစြာ ရွင္ဘုရင္ဆုိတာ ဆုိးရမယ္လို႔။ အဲလိုရင္ သူ႔နားကပ္တဲ့လူေတြကိုလည္းပဲ သူ ေဖဘာ ေပးရမယ္လို႔။ ေဖဘာ ေပးရင္လည္း အဲဒီသူေတြပဲ ရၿပီးေတာ့ က်န္တဲ့သူေတြကေတာ့ နင္းျပား ျဖစ္ရမယ္လုိ႔ မြဲရမယ္လုိ႔။ အဲေတာ့ အဲဒီလို မြဲတာကို ရွင္ဘုရင္နဲ႔ ခုနတုန္းက ပစၥည္းရွိတဲ့သူေတြက လုပ္လို႔မြဲတယ္ဆုိရင္ ဒါေလးေလာက္ မသိဘူးဆုိရင္ထား။ မသိတဲ့အတုိင္းေန။ မဖိနဲ႔။ အဲဒါကို ဘာသာေရးက ဖိေပးတယ္။ မင္းတုိ႔မြဲတာ ေနာက္ဘဝက ကံေၾကာင့္ မြဲတာလို႔ ေျပာတယ္။ ဒါဆိုရင္ ဒီအာဏာရွင္ေၾကာင့္ မြဲတယ္၊ ခ႐ိုနီေၾကာင့္ မြဲတယ္လို႔ဆိုတဲ့အသိက ဒီလူေတြဆီ ဘယ္လိုလုပ္ဝင္ေတာ့မလဲ။ မင္းတုိ႔ ဒါ မင္းတို႔ ေနာက္ဘဝက ကံေၾကာင့္ မြဲတာလို႔။ ဟိုလူေတြက အႀကဳိက္ေပါ့။ ဟာ တုိ႔ သူတို႔ကုိ ဖိေပမယ့္ ဘယ္ေလာက္ဖိဖိ မဖိမိဘူးဟ။ သူတုိ႔ ကံဆုိးလို႔မြဲတာလို႔  ဆုိတာမ်ဳိးလို ထင္မွာလို႔ ဆုိေတာ့ အဲဒီေတာ့ ဒီလူေတြ အၿမီးစားဖက္ ေခါင္း စားဖက္ ျဖစ္တာကိုး။ ဒါ ငါတုိ႔ ဘုရားေၾကာင့္ မဟုတ္ဘူး”လို႔ ေျပာသြားပါတယ္။

အထက္ပါ စကားမ်ားကို မိုးျပာဦးဉာဏ အာရဲလွ်ာရဲ ေျပာဆုိရဲတာဟာ ကံအေၾကာင္းကို ေသေသခ်ာခ်ာ နားမလည္လုိ႔၊ စာေပက်မ္းဂန္ကို ေကာင္းေကာင္းမြန္မြန္ မသင္ယူခဲ့ဖူးလုိ႔ဆုိတာ ထင္ရွားေနပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ဒီျပႆနာရဲ႕ အေျဖက သာမန္ ဗုဒၶစာေပ လိုက္စားတဲ့သူေတာင္မွ သိေနၾကပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာဂုိဏ္းခြဲ တစ္ခု ထူေထာင္ခ်င္သူက ဗုဒၶ တရားေတာ္ကို ေသေသခ်ာခ်ာ နားမလည္တာဟာ အလြန္အံ့ၾသစရာ ေကာင္းလြန္းလွတဲ့ ျဖစ္ရပ္ပါ။

ကံအယူအဆနဲ႔ ပတ္သက္လာရင္ ဘုရားရွင္ ပယ္ထားတဲ့ ပုေဗၺကတ ေဟတုဒိ႒ိကံ အယူအဆ၊ ဘုရားရွင္ လက္ခံ ေဟာၾကားထားတဲ့ ကမၼႆကတ သမၼာဒိ႒ိကံ အယူအဆဆုိၿပီးေတာ့ ကံအယူအဆက ႏွစ္မ်ဳိး ရွိပါတယ္။ 

လက္ရွိဘဝမွာ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ျဖစ္လာသမွ်ဟာ ေရွးအတိတ္ကံေၾကာင့္ခ်ည္းပဲ ျဖစ္တယ္လို႔ လက္ခံယူဆတဲ့ ကံအယူဝါဒကို ပုေဗၺကတေဟတုဒိ႒ိ လို႔ ေခၚပါတယ္။ အထက္မွာ ေျပာခဲ့တဲ့ ကံေလးမ်ဳိးမွာ အပရာ အပရိယ ေဝဒနီယကံ တစ္မ်ဳိးတည္းကို လက္ခံၿပီးေတာ့ ဒိ႒ဓမၼေဝဒနီယကံ ဥပပဇၨ ေဝဒနီယကံ အေဟာသိကံတုိ႔ကို ပယ္ထားတဲ့ ကံအယူဆကို ပုေဗၺကတ ေဟတုဒိ႒ိလို႔ ေခၚပါတယ္။ ပုေဗၺကေဟတုဒိ႒ိကို ဘုရားရွင္က မွားယြင္း ေသာကံ အယူအဆ၊ အစြန္းေရာက္ ကံအယူအဆဆုိၿပီး ပယ္ထားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘုရားရွင္က အဂၤုတၱဳိရ္ပါဠိေတာ္ တိ ကနိပါတ္ မဟာဝဂ္ ဧဝံ ေမ သုတံ အရင္းခံထားတဲ့ တိတၳာယတန သုတ္မွာ ေအာက္ပါအတုိင္း ေဟာၾကားထားပါတယ္။

“ရဟန္းတုိ႔ ဤသတၱဝါသည္ အလုံးစုံေသာ ခ်မ္းသာမႈ သုခကိုလည္းေကာင္း၊ ဆင္းရဲမႈဒုကၡကိုလည္းေကာင္း၊ မဆင္းရဲ၊ မခ်မ္းသာ (လ်စ္လ်ဴ႐ႈမႈ) ဥေပကၡာကိုလည္းေကာင္း၊ ေရွးက ျပဳခဲ့ဖူးေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္သာ ခံစားရ၏”ဟု ေျပာေလ့ယူေလ့ ရွိၾကကုန္ေသာ သမဏ ျဗာဟၼဏအခ်ဳိ႕တို႔ ရွိၾကကုန္၏။ ထိုသမဏ ျဗာဟၼဏတုိ႔သုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ အရွင္တုိ႔ “ဤသတၱဝါသည္ အလုံးစုံေသာ သုခ ဒုကၡ ဥေပကၡာကို ေရွးက ျပဳခဲ့ဖူးေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္သာ ခံစားရ၏”ဟု သင္တုိ႔ ေျပာေလ့ယူေလ့ ရွိၾက၏ဟူသည္ မွန္သေလာဟု ငါေမး၏။ မွန္၏ဟု ထိုသူတုိ႔ကလည္း ဝန္ခံၾက၏။ “အရွင္တုိ႔ ထိုသုိ႔ျဖစ္လွ်င္ သူ႔အသက္ကို သတ္ေလ့ ရွိသူတုိ႔သည္ ေရွးက ျပဳခဲ့ဖူးေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္သာ ျဖစ္ၾကရလိမ့္မည္။ မျမတ္ေသာ အက်င့္ကို က်င့္သူတုိ႔သည္ ေရွးက ျပဳခဲ့ဖူးေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္သာ ျဖစ္ၾကရလိမ့္မည္။ မုသား ေျပာသူတုိ႔သည္ ေရွးက ျပဳခဲ့ဖူးေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္သာ ျဖစ္ၾကရလိမ့္မည္။ ကုန္းတိုက္စကား၊ ၾကမ္းတမ္းေသာ စကား၊ ၿပိန္ဖ်င္းေသာ စကားကို ေျပာသူတုိ႔သည္ ေရွးက ျပဳခဲ့ဖူးေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္သာ ျဖစ္ၾကရလိမ့္မည္။ သူတစ္ပါး စည္းစိမ္ကို မက္ေမာေလ့ရွိသူ၊ ပ်က္စီးေစလို စိတ္ရွိသူ၊ မွားေသာ အယူရွိသူတုိ႔သည္ ေရွးက ျပဳခဲ့ဖူးေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္သာ ျဖစ္ၾကရလိမ့္မည္”ဟု ငါဆုိ၏။ 

ရဟန္းတုိ႔ ေရွးကျပဳခဲ့ဖူးေသာ အေၾကာင္းကိုသာလွ်င္ အျမတ္တႏုိး ယုံၾကည္စြဲလမ္းၾကသူတုိ႔အား ဤအမႈကိစၥကို ျပဳရန္၊ မျပဳရန္၊ အလိုဆႏၵ၊ အားထုတ္မႈ ဝီရိယသည္ မျဖစ္ႏုိင္ေတာ့ေခ်။ ဤသုိ႔ျပဳသင့္သည္၊ မျပဳသင့္သည္ကို အမွန္အကန္၊ အခိုင္အၿမဲ မရခဲ့ေသာ္ သတိလြတ္ကင္း ေစာင့္စည္းျခင္း မရွိဘဲ ေနသူတုိ႔အတြက္ အသီးအျခား အေၾကာင္းႏွင့္တကြ ျဖစ္ေသာ သမဏဝါဒ မရွိႏုိ္င္ေတာ့ေခ်။ ရဟန္းတုိ႔ ဤသည္ကား ဤသုိ႔ေျပာေလ့ ယူေလ့ရွိေသာ သမဏျဗာဟၼဏတုိ႔၌ အေၾကာင္းႏွင့္တကြ ငါ၏ ပထမ ႏွိပ္နင္းျခင္းေပတည္း။

အထက္ပါ ေဟာၾကားခ်က္အရ ဘုရားရွင္ဟာ လက္ရွိလူရဲ႕ ဆႏၵ ဝီရိယ သတိ ပညာ ေစာင့္စည္း အားထုတ္မႈ တန္ဖိုးေတြကို ပယ္ထားတဲ့ ပုေဗၺကတ ေဟတုဒိ႒ိကို လက္မခံဘူးဆုိတာ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း သိရွိႏုိင္ပါတယ္။ ဒါကို မုိးျပာဦးဉာဏက မ်က္ကြယ္ျပဳၿပီး မ်က္ႏွာေျပာင္ေျပာင္နဲ႔ အာရဲလွ်ာရဲ ေျပာဆုိရဲတာ အံ့ဖို႔ေကာင္းပါေပစြ။ အခု ဘုရားရွင္ လက္ခံထားတဲ့ ကမၼႆကတ သမၼာဒိ႒ိကံအယူအဆကို ဆက္ၿပီးရွင္းျပေပးပါမယ္။

အနာေရာဂါဆုိတာ သည္းေျခေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ အနာေရာဂါ၊ သလိပ္ေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ အနာေရာဂါ၊ ေလေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ အနာေရာဂါ၊ ထိုသုံုးမ်ဳိး ေပါင္းစုံုၿပီးျဖစ္တဲ့ အနာေရာဂါ၊ ဥတုေဖာက္ျပန္လို႔ ျဖစ္တဲ့ အနာေရာဂါ ခႏၶာကိုယ္ကို မညီမညြတ္ မမွ်မတ ေဆာင္႐ြက္ျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ အနာေရာဂါ၊ လုံု႔လအားထုတ္ျပဳလုပ္ျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္တဲ့ အနာေရာဂါ၊ ကံ၏အက်ဳိးျဖစ္တဲ့ အနာေရာဂါ စသျဖင့္ အနာေရာဂါ အမ်ဳိးမ်ဳိး ရွိပါတယ္။
 
ထုိအနာေရာဂါမ်ားဟာ သက္ဆုိင္ရာ အေၾကာင္းတရား အသီးသီးေၾကာင့္ ျဖစ္တယ္လို႔ နားလည္လက္ခံ ယုံၾကည္ သိျမင္တာကို ကမၼႆကတ သမၼာဒိ႒ိကံအယူအဆလို႔ ေခၚဆိုပါတယ္။ ထိုအနာေရာဂါ မွန္သမွ်ဟာ ေရွးအတိတ္ကံေၾကာင့္ခ်ည္း ျဖစ္တယ္လုိ႔ ယုံၾကည္လက္ခံ သိျမင္တာကို ပုေဗၺကတေဟတုဒိ႒ိလို႔ ေခၚပါတယ္။ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ ကိစၥရပ္ အားလုံုးဟာ သူ႔ရဲ႕ ဆုိင္ရာဆုိင္ရာ အေၾကာင္းတရားေတြေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာခဲ့တာျဖစ္တယ္လို႔ ယုံၾကည္ လက္ခံတာကိုမွ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာက လက္ခံထားတဲ့ ကမၼႆကတသမၼာဒိ႒ိလို႔ ေခၚပါတယ္။ ျဖစ္ေပၚေနသမွ် ကိစၥရပ္အားလုံးဟာ ေရွးအတိတ္ကံေၾကာင့္ခ်ည္း ျဖစ္ေပၚေနတာလို႔ ယူဆတဲ့ ပုေဗၺကတ ေဟတုဒိ႒ိကို ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာက လုံုးဝ လက္မခံပါဘူး။

ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာက လက္ခံ ယုံၾကည္ထားတဲ့ ကမၼႆကတ သမၼာဒိ႒ိကံအယူအဆက ဉာဏ္နဲ႔ယွဥ္ၿပီး ပုေဗၺကတေဟတုဒိ႒ိက ဉာဏ္နဲ႔ မယွဥ္ပါဘူး။ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာက လက္ရွိလူရဲ႕ ဆႏၵ ဝီရိယ သတိ ပညာ ေစာင့္စည္းအားထုတ္မႈ တန္ဖိုးေတြကို အသိအမွတ္ျပဳတဲ့ ကမၼႆကတ သမၼာဒိ႒ိ အယူအဆကိုသာ လက္ခံ ယုံၾကည္ထားၾကတာပါ။ လူရဲ႕ ဆႏၵ ဝီရိယ သတိ ပညာ ေစာင့္စည္းအားထုတ္မႈ တန္ဖိုးေတြကို မ်က္ကြယ္ျပဳ ပစ္ပယ္ထားတဲ့ ပုေဗၺကတေဟတုဒိ႒ိကို လက္မခံပါဘူး။ အားမေပးပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ ခ႐ိုနီေတြ အာဏာရွင္ေတြကို ကာကြယ္ေပးတယ္၊ ခ႐ုိနီေတြ အာဏာရွင္ေတြနဲ႔ အၿမီးစားဖက္ ေခါင္းစားဖက္ေတြ ျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့ မုိးျပာဦးဉာဏရဲ႕ စကားဟာ ငရဲက လာတဲ့လူ ျပာပူ မေၾကာက္လုိ႔ ေျပာတဲ့စကားပါ။ သူ႐ူးသူႏွမ္းစကားပါ။

အခ်ဳပ္အားျဖင့္ သုံးသပ္ရမယ္ဆုိရင္ မုိးျပာဦးဉာဏဟာ ဘုရားရွင္ရဲ႕ တရားေတာ္မ်ားကို အမွန္တကယ္ တတ္သိနားလည္ျခင္း မရွိတဲ့၊ ဘုရားရွင္ရဲ႕ တရားေတာ္မ်ားကို အၿငဳိးအမ်က္ႀကီးႀကီးနဲ႔ ဖ်က္ဆီးေနတဲ့၊ ဘုရားရွင္ တည္ေထာင္မူခဲ့တဲ့ သာသနာေတာ္ကို ပ်က္စီးေစခ်င္တဲ့ လူပ်က္ လူရမ္းကား လူလိမ္လူညာ တစ္ဦးဆုိတာ သူ႔ရဲ႕ ေျပာစကားမ်ားက သက္ေသခံေနပါေတာ့တယ္။

ဝတ္ေကာင္းစားလွ ဝတ္ဆင္ထားေသာ လူမုိက္သည္ အေဝးမွ ၾကည့္ေသာ္ တင့္တယ္သကဲ့သုိ႔ ထင္ရ၏။ စကား ေျပာလာေသာ အခါ၌ကား လူ႔ဗာလျဖစ္သည္ကို သိရွိၾကရေလေတာ့၏ ဆုိတဲ့ ဟိေတာပေဒသနီတိ စကားကိုသာ အမွတ္ရေနမိပါေတာ့တယ္။

မုိးသု(မႏၲေလး)

ကံအေၾကာင္း နားမလည္တဲ့ မုိးျပာ ဦးဉာဏ


  • TAGS