POST TYPE

PERSPECTIVE

အကန္း နဲ႔ အၿမံဳ
08-Nov-2019



သေဘာတရားမပါတဲ့ လက္ေတြ႔က အကန္းႏွင့္တူၿပီး လက္ေတြ႔မပါတဲ့သေဘာတရားကေတာ့ အၿမံဳႏွင့္တူပါသတဲ့။ သေဘာတရားအစြန္းႏွင့္ လက္ေတြ႔အစြန္းလို႔မ်ား ေျပာႏိုင္မလားမသိပါဘူး။ တကယ္လို႔ အစြန္းလို႔ ပညတ္လို႔ရမယ္ဆိုရင္ေတာ့ ဒီအစြန္းႏွစ္ဖက္က ဟိုးအဆံုးအစြန္အထိ ေရာက္သြားမွ ကန္းႏိုင္၊ ၿမံဳႏိုင္တာမဟုတ္ဘဲ ဟိုတစ္ဖက္ကိုပိုနီးသြားေလေလ ကန္းဖို႔အလားအလာ မ်ားလာေလေလ၊ ဒီတစ္ဖက္ကို ပိုနီးလာေလေလ ၿမံဳဖို႔အလားအလာ မ်ားလာေလေလလို႔ ေျပာႏိုင္ဦးမယ္ထင္ပါတယ္။

“ဟုတ္လိမ့္ႏိုးႏိုး၊ ဆင္ကန္းတိုးသို႔၊ အက်ိဳးအေၾကာင္း၊ ေကာင္းေကာင္း မမွန္၊ သမၺန္ပါဌ္ေလွ်ာက္၊ ေရွ႕ေနာက္မညီ၊ အစီအရင္၊ အစဥ္မသင့္၊ တဖ်င့္တပါး၊ ရယ္ဖြယ္မ်ားခဲ့” ဆိုတဲ့အတိုင္းပါပဲ။ သေဘာတရားေရးရာေတြကို ေကာင္းေကာင္းနားမလည္ဘဲ လက္ေတြ႔နယ္ပယ္မွာ က်င္လည္ေနသူေတြ ကိုၾကည့္ရတာက ဆင္ကန္းေတာတိုးသလိုပါပဲ။ ဟိုဘက္လွမ္းရေကာင္း ႏိုးႏိုး၊ ဒီဘက္လွမ္းရသင့္ႏိုးႏိုးနဲ႔ ခ်ီတံုခ်တံုေတြျဖစ္လိုက္၊ စမ္းသြားၾကည့္လိုက္၊ သစ္ပင္ႀကီးဝင္တိုက္မိေတာ့မွ “ဟာ၊ မဟုတ္ဘူးဟ”ဆိုၿပီး ျပန္လွည့္ လာလိုက္နဲ႔ ျမင္ရတဲ့သူက ရင္ေမာေနရပါတယ္။ “တဖ်င့္တပါး၊ ရယ္ဖြယ္မ်ားခဲ့” ဆိုေပမယ့္ အမွားအယြင္းဆိုတာ တစ္ခါတေလ မွားသြားတာမ်ိဳးေလာက္ကသာ ရယ္စရာျဖစ္သြားၿပီး ထပ္ခါတလဲလဲ မွားေနေသးတယ္ဆိုရင္ေတာ့ ရယ္စရာမေကာင္းေတာ့ဘဲ သနားစရာအသြင္ကို ေရာက္သြားတတ္ပါတယ္။ ဆင္ကန္းႀကီးေတာတိုးေနတာက သစ္ပင္ခ်ံဳႏြယ္ေတြကို ဝင္တိုက္မိေန႐ံုေလာက္ဆိုရင္ေတာ့ ျပႆနာမဟုတ္ေသးပါဘူး။ ေခ်ာက္ကမ္းပါးႀကီးထဲျပဳတ္က်သြားမွျဖင့္ရယ္လို႔ ရင္တမမျဖစ္ၾကရျပန္ပါတယ္။

ဆင္ကန္းေတာတိုးတာကို လက္ေတြ႔ျမင္ဖူးဖို႔ခဲယဥ္းေပမယ့္ စိတ္ကူးၾကည့္႐ံုနဲ႔ သိႏိုင္ပါတယ္။ ၅၅၀ နိပါတ္ေတာ္ေတြထဲက မဏိကု႑လဝဂ္၊ လဋဳကိကဇာတ္ထဲကလိုေပါ့။ ဘုရားေလာင္းဆင္မင္း ဟိမဝႏၲာေတာအတြင္းမွာ ဆင္ရွစ္ေသာင္းအၿခံအရံနဲ႔ေနခဲ့တုန္းက ႏွံျပည္စုတ္ငွက္မေလးတစ္ေကာင္က သူ႔အသိုက္နား ဆင္အုပ္ႀကီးျဖတ္လာေတာ့ မပ်ံႏိုင္၊ မေျပးႏိုင္ေသးတဲ့ သူ႔သားသမီးေလးေတြကို ေစာင့္ေရွာက္ေပးဖို႔ ဆင္မင္းကို ရွိခိုးေတာင္းပန္တယ္။ ဆင္မင္းက ကိုယ္နဲ႔မိုးၿပီး အကာအကြယ္ေပးလို႔ အသက္ခ်မ္းသာရာ ရခဲ့ေပမယ့္ ဆင္႐ိုင္းႀကီးလာတဲ့အလွည့္က်ေတာ့ ဘယ္လိုမွ ေတာင္းပန္လို႔မရေတာ့ဘဲနဲ႔ ငွက္ေပါက္ကေလးေတြ ဆင္ေျခေထာက္ေအာက္ ျပားျပား ေမွာက္ရရွာေရာ။ ဒီေတာ့ အၿငိဳးတႀကီးနဲ႔ပဲ က်ီးကိုအကူအညီေတာင္းၿပီး ဆင္ႀကီးမ်က္လံုးအဆိတ္ခိုင္း၊ ဆင္ကန္းႀကီးျဖစ္သြား၊ ေပါက္ေနတဲ့မ်က္လံုးထဲ မဲ႐ိုင္းယင္မကို အဥခိုင္း၊ ေလာက္ေတြကကိုက္၊ ဖားတစ္ေကာင္ကို အကူအညီေတာင္းၿပီး ေတာင္ထိပ္ကေန ျမည္သံအေပးခိုင္း၊ ဆင္ႀကီးေတာင္ ထိပ္ေရာက္မွ ေခ်ာက္ကမ္းပါးနဲ႔နီးတဲ့ဘက္ကေန ဖားသံထပ္အေပးခိုင္း၊ ေရကန္ရွိလိမ့္ႏိုးႏိုးနဲ႔ တိုးလိုက္တဲ့ဆင္ႀကီး ဗုန္းခနဲက်ေသရွာေရာတဲ့။

ဆင္ကန္းႀကီး ေသရတဲ့အျဖစ္ကိုၾကည့္လိုက္ရင္ ဘယ္ေလာက္ပဲ အင္အားႀကီးတဲ့ဆင္ေျပာင္ႀကီးျဖစ္ပါေစ ေရွ႕ေနာက္ဝဲယာကို ၾကည့္ႏိုင္ျမင္ႏိုင္တဲ့မ်က္စိမရွိေတာ့တဲ့ ေနာက္ပိုင္းမွာေတာ့ ဖားသူငယ္ေလးရဲ႕ လက္ခ်က္နဲ႔ အသက္ပါဆံုးရတဲ့အျဖစ္ ေရာက္သြားခဲ့တာကို ေတြ႔ႏိုင္ပါတယ္။ လူမွာလည္းဒီလိုပါပဲ။ အေျခအေန အခ်ိန္အခါတစ္ခုခုအရ နယ္ပယ္တစ္ခုထဲ ကိုေရာက္သြားရင္ ကိုယ့္မွာ ဒီနယ္ပယ္မွာက်င္လည္ႏိုင္တဲ့ ပညာမ်က္စိရွိရဲ႕ လား၊ ဒီနယ္ပယ္နဲ႔ပတ္သက္တဲ့ သေဘာတရားေရးရာေတြနဲ႔ ျပည့္စံုေနရဲ႕လားဆိုတာကို ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ မညႇာတမ္းစိစစ္သင့္ပါတယ္။ 

မ်က္စိက မျမင္တဲ့အဆင့္အထိ မေရာက္ေသးဘဲ မႈန္ဝါးဝါးျဖစ္ေန ၿပီဆိုရင္ေတာင္မွ နီးစပ္ရာမ်က္စိဆရာဝန္နဲ႔ အျမန္ဆံုးျပသၿပီး ကုသမႈခံယူသင့္သလို ကိုယ့္မွာ ကိုယ့္နယ္ပယ္နဲ႔ပတ္သက္လို႔ သေဘာတရားေရးရာေတြ လံုးလံုးလ်ားလ်ားႀကီး ကင္းမဲ့တာမဟုတ္ဘဲ ေတာင္တစ္လံုး ေျမာက္တစ္လံုးေလာက္သာ သိေသးတာဆိုရင္လည္း ဒီ့ထက္ဒီ့ထက္ ပိုပိုနားလည္ တတ္ကၽြမ္းလာေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္သင့္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ အေျခအေနမွန္ကို သိႏိုင္ဖို႔ဆိုတာက်ေတာ့လည္း အခက္သား။ တကယ္ႀကီး ဆိုးဆိုး႐ြား႐ြားျဖစ္ေနတာဆိုရင္သာ ကိုယ့္မ်က္စိကိုယ္ အေဝးမႈန္လား၊ အနီးမႈန္လား၊ ဘာလား၊ ညာလား ခြဲျခားႏိုင္တာပါ။ နည္းနည္းေလးေလာက္ မႈန္ေနတာဆိုရင္ ကိုယ့္ဘာသာ သိပ္မသိႏိုင္ပါဘူး။ မ်က္စိအထူးကုနဲ႔ ျပၾကည့္ လိုက္ေတာ့မွသာ ကိုယ့္မ်က္လံုးက ဘယ္ေလာက္မႈန္ေနတယ္၊ ပါဝါဘယ္ ေလာက္ပါတဲ့မ်က္မွန္ တပ္ရမယ္ဆိုတာကို သိႏိုင္တာပါ။

ဒီလိုပါပဲ။ ကိုယ့္မွာ သေဘာတရားေရးရာေတြ ဘယ္ေလာက္ျပည့္ဝေနၿပီလဲဆိုတာကို ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ သိရွိနားလည္ဖို႔က်ေတာ့ ခက္ပါတယ္။ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ေတာ့ ဟုတ္လွၿပီထင္ေနတတ္တယ္။ သိသာျမင္သာတဲ့ေနရာ ဆိုရင္ေတာ့ နားလည္ႏိုင္တာေပါ့ေလ။ ဥပမာအားျဖင့္ ကိုယ္တစ္ခါမွ မသင္ဖူး၊ မေလ့လာဖူးတဲ့ အာကာသယာဥ္တည္ေဆာက္ေရးလုပ္ငန္းကို ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ နကန္းတစ္လံုးမွမသိေၾကာင္း ကိုယ့္ဘာသာသိႏိုင္တာမ်ိဳး၊ ေက်ာက္မ်က္ရတနာနဲ႔ အလွမ္းေဝးေနလို႔ ဘယ္လိုစိန္တစ္ပြင့္က အရည္အေသြးဘယ္ေလာက္ေကာင္းၿပီး တန္ဖိုးဘယ္ေလာက္ေလာက္ ရွိမယ္ဆိုတာကို မခန္႔မွန္းတတ္ေၾကာင္း ကိုယ့္ဘာသာသိႏိုင္တာမ်ိဳး။ ဒါေပမဲ့ တခ်ိဳ႕ကိစၥေတြက ဒီေလာက္အထိ မ႐ိုးရွင္းဘူးျဖစ္ေနျပန္တယ္။ တခ်ိဳ႕ဆိုတာထက္ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကိစၥေတြကကို သိပ္မ႐ိုးရွင္းဘူး ျဖစ္ေနတယ္။ ဒီေတာ့ သိသလိုလို၊ မသိသလိုလိုနဲ႔ ကိုယ့္ဘာသာေတာင္ နားလည္မွန္း၊ နားမလည္မွန္း မခြဲႏိုင္ဘဲ ဇေဝဇဝါ ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ ဇေဝဇဝါဘဝမွာ ေရွ႕တစ္ဆင့္တိုးၿပီး နားလည္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင္ယူ ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ အဆင္ေျပမွာပါ။ 

လူတစ္ေယာက္ မ်က္စိဘယ္ေလာက္မႈန္ေနတယ္၊ ဘယ္လိုမ်က္မွန္ တပ္လိုက္မွ အဆင္ေျပမယ္ဆိုတာကို လူနာကိုယ္တိုင္ထက္ မ်က္စိဆရာဝန္ကသာ ပိုသိႏိုင္သလို သက္ဆိုင္ရာနယ္ပယ္ထဲက လူတစ္ေယာက္ေယာက္ သူ႔နယ္ပယ္မွာ သူဘယ္ေလာက္ကၽြမ္းက်င္ေနသလဲ၊ သေဘာတရားေရးရာ အယူအဆေတြကို ဘယ္ေလာက္ႏိုင္နင္းမႈရွိသလဲဆိုတာကို ကာယကံရွင္ထက္ ေဘးကေလ့လာသူပညာရွင္ေတြက ပိုၿပီး တိတိက်က်သိႏိုင္ပါတယ္။

ကိုယ္က သေဘာတရားေရးရာေတြ မျပည့္ဝေသးဘူးဆိုတာ သိလာရင္ကို အေျခအေနသိပ္မဆိုးေတာ့ဘူးလို႔ ေျပာရမွာပါ။ ကိုယ္က မျပည့္ဝတဲ့အျပင္ ကိုယ့္ဘာသာ မျပည့္ဝလို႔မျပည့္ဝမွန္းေတာင္ မသိဘူးဆိုမွသာ အေျခအေနက ပိုဆိုးသြားတတ္ပါတယ္။ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုယ္ မျပည့္ဝမွန္းသိ တဲ့သူက ဘယ္ေနရာကျပန္ျဖည့္ရင္ ေကာင္းမလဲဆိုတာကို စဥ္းစားေနဦးမွာပါ။ မျပည့္တာကို ျပည့္တယ္ထင္ေနမွ အကုန္ေဘာင္ဘင္ခတ္ကုန္ႏိုင္တာပါ။ သေဘာတရားက မရွိေသး၊ ဟိုလုပ္ဒီလုပ္၊ ဟိုေျပာဒီေျပာက မ်ားေနခ်င္ေသးတယ္ဆိုရင္ေတာ့ “တဖ်င့္တပါး၊ ရယ္ဖြယ္မ်ား”ကုန္မွာပါ။

အထူးသျဖင့္ မသိတာလည္းမဟုတ္၊ အမွန္တကယ္သိရွိနားလည္ တာလည္းမဟုတ္ဘဲနဲ႔ ေတာင္စပ္စပ္၊ ေျမာက္စပ္စပ္၊ မသိတသိ အေျခအေနမ်ိဳးဆိုရင္ ပိုခက္ပါတယ္။ “အနည္းငယ္ေသာအသိသည္ အႏၲရာယ္ႀကီး၏”တဲ့။ အမွန္တကယ္မသိဘဲ သိလွၿပီ၊ နားလည္လွၿပီလို႔ ထင္ေနေလေလ၊ အေျခအေနေတြက ပိုဆိုးတတ္ေလေလပါပဲ။ 

သေဘာတရားေရးရာအစြန္းဘက္ကို ေရာက္သြားတဲ့သူေတြလည္း ထိုနည္း၎ပါပဲ။ သေဘာတရားမပါဘဲ လက္ေတြ႔လုပ္ေနရသူေတြကို ၾကည့္ၿပီး မၾကာမၾကာ ရယ္ေမာေနတတ္ေပမယ့္ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္က်ေတာ့လည္း သေဘာတရားေရးရာေတြမွာသာ ကၽြမ္းက်င္ေနေပမယ့္ လက္ေတြ႔ဘာမွမလုပ္ဖူး၊ မကိုင္ဖူးေတာ့ ဘာရလဒ္မွ ထြက္မလာဘူး။ ၿမံဳေနသလိုပဲတဲ့။ ၿမံဳတယ္ဆိုတာကိုေတာ့ အထူးတလည္ဖြင့္ဆိုဖို႔ မလိုႏိုင္ေတာ့ပါဘူး။

သေဘာတရားေရးရာခ်ည္း ကၽြမ္းက်င္တဲ့သူက သေဘာတရားေရးရာေတြခ်ည္း ဖိဖိေျပာေနတတ္ပါတယ္။ လက္ေတြ႔နယ္ပယ္ကလူေတြကိုလည္း ဘာမွမသိေၾကာင္း၊ ဘာမွနားမလည္ေၾကာင္းေတြ ေဝဖန္ေနတတ္ ျပန္ပါတယ္။ လက္ေတြ႔သမားက တစ္ခုခုလုပ္လိုက္ျပန္ၿပီေဟ့ဆိုရင္ သေဘာတရားသမားက ဒီဟာက ဘယ္သီအိုရီနဲ႔မကိုက္ဘူး၊ ဒီဟာကေတာ့ ဘယ္အယူအဆအရ လြဲျပန္ၿပီဆိုတာမ်ိဳးနဲ႔ ၾကက္ေျခခတ္ေပးဖို႔သာ စိတ္ကေစာေနတတ္ပါတယ္။ အမ်ားအားျဖင့္ သေဘာတရားေရးရာခ်ည္း ကၽြမ္းက်င္သူေတြဟာ အေျပာသန္တဲ့ဘက္ကို ေရာက္သြားတတ္ပါတယ္။ “လူေျပာမသန္၊ လူသန္မေျပာ” ဆိုတာလည္း ရွိေသးတယ္ မဟုတ္လား။

သေဘာတရားသမားက လက္ေတြ႔သမားကို အထင္ေသးတတ္သလိုပဲ လက္ေတြ႔သမားကလည္း သေဘာတရားသမားကို အထင္မႀကီးတတ္ျပန္ဘူး။ “ဒီလူေတြ ေျပာသာေျပာေနတာပါကြာ၊ တကယ္တမ္းက်ေတာ့ ဘာတစ္ခုမွမလုပ္တတ္ပါဘူး၊ ေတာင္ေျပာေျမာက္ေျပာသာ ေလွ်ာက္ေျပာေနၾကတာပါ”လို႔ ေျပာပစ္လိုက္တယ္။ “လက္ေတြ႔လုပ္ကိုင္ေနရတာေလာက္ ကၽြမ္းက်င္ေစႏိုင္တာ ဘာရွိဦးမွာတံုး”လို႔ ေအာက္ေမ့ မိတတ္ၾကတယ္။ လက္ေတြ႔သမားႏွင့္ သေဘာတရားသမား ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္အျပန္အလွန္ အထင္အျမင္ေတြေသးေနၾကတယ္။

တကယ္ေတာ့ ဒီႏွစ္ခုက ဟန္ခ်က္ညီညီေပါင္းစပ္ႏိုင္မွသာ အဆင္ေျပမွာပါ။ သေဘာတရားကသာေကာင္းတယ္၊ လက္ေတြ႔ကသာေကာင္းတယ္ဆိုတာကို အျပန္အလွန္ျငင္းဆိုေနတာမ်ိဳးထက္ ကိုယ့္ရဲ႕သေဘာ တရားေရးရာေတြဟာ လက္ေတြ႔နဲ႔ ဘယ္ေလာက္အလွမ္းကြာေနသလဲ၊ ကိုယ့္ရဲ႕ လက္ေတြ႔ေဆာင္႐ြက္ခ်က္ေတြဟာ သေဘာတရားေရးရာနဲ႔ ဘယ္ေလာက္ေဘာင္လြတ္ေနသလဲဆိုတာမ်ိဳးေတြကို မၾကာမၾကာ ေဝဖန္သံုးသပ္ ၾကည့္သင့္ပါတယ္။

သေဘာတရားသမားက လက္ေတြ႔နယ္ပယ္ကို ထဲထဲဝင္ဝင္ ေလ့လာ ၾကည့္သင့္ပါတယ္။ ကိုယ္သင္ယူေလ့လာ၊ ေျပာဆိုေဆြးေႏြးေနတာေတြက လက္ေတြ႔အသံုးခ်မယ့္သူေတြအတြက္ အလုပ္ျဖစ္ရဲ႕လား၊ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ လက္ေတြ႔လုပ္ကိုင္ရၿပီဆိုတဲ့အခါ အဆင္ေျပႏိုင္ပါ့မလားဆိုတာကို ခြဲျခမ္း စိတ္ျဖာၾကည့္သင့္ပါတယ္။ ဒီလိုပဲ၊ လက္ေတြ႔သမားကလည္း ဆင္ကန္းတိုးသလို တိုးေနတာထက္ သေဘာတရားေရးရာေတြကို မၾကာမၾကာ ခ်ဥ္းကပ္ ေလ့လာၿပီးေတာ့မွ ကိုယ့္လုပ္ရပ္ေတြကို မူနဲ႔ကိုက္ေအာင္ တျဖည္းျဖည္း ညႇိယူသြားသင့္ပါတယ္။ အကန္းႏွင့္အၿမံဳ အျပန္အလွန္အထင္ေသးေနၾက႐ံုနဲ႔ေတာ့ ဘာမွတိုးတက္လာၾကမွာမဟုတ္ပါဘူး။ သူ႔သုညနဲ႔ ငါ့သုညမွာ ငါ့သုညကသာ ပိုဝိုင္းတယ္လို႔ ျငင္းခံုေနသလို ျဖစ္ေနမွာပါ။

ဒီႏွစ္ခု ဟန္ခ်က္ညီညီ မေပါင္းစပ္ႏိုင္သေ႐ြ႕ သေဘာတရားကလည္း လက္ေတြ႔အသံုးဝင္တဲ့ သေဘာတရားျဖစ္မလာသလို လက္ေတြ႔လုပ္ရပ္ေတြကလည္း အက်ိဳးမ်ားတဲ့လက္ေတြ႔လုပ္ရပ္ေတြ ျဖစ္မလာႏိုင္ပါဘူး။ ကန္းေနမွန္းသိရင္ အျမင္ဖြင့္ေပးသင့္ပါတယ္။ ၿမံဳေနမွန္းသိရင္ မၿမံဳေအာင္ ဘယ္လိုကုသေပးသင့္တယ္ဆိုတာကိုသာ စဥ္းစားေပးသင့္ပါတယ္။ အျပစ္ေျပာ႐ံုနဲ႔ေတာ့ အက်ိဳးမမ်ားႏိုင္ပါ။

တစ္ခါတစ္ခါမွာ ဘက္ေျပာင္းၿပီး စဥ္းစားၾကည့္သင့္ပါတယ္။ သူ႔ ေနရာမွာ ကိုယ္သာျဖစ္ရင္ဆိုတဲ့ အေတြးမ်ိဳးနဲ႔လည္း ကိုယ္စားဝင္ေတြး ၾကည့္ေပးသင့္ပါတယ္။ ကိုယ္က သေဘာတရားေရးရာ ကၽြမ္းက်င္သူဆိုရင္ လက္ေတြ႔သမားေတြအတြက္ အယူအဆေရးရာကၽြမ္းက်င္လာေအာင္ ကိုယ္ဘယ္လို အႀကံဉာဏ္ေပးႏိုင္မလဲ၊ လမ္းေၾကာင္းလြဲေနရင္ ဘယ္လိုတည့္မတ္ေပးႏိုင္မလဲဆိုတဲ့ ခ်ဥ္းကပ္ပံုနည္းလမ္းကိုရွာၿပီး ကူညီေပးသင့္ပါတယ္။ မွားေနၿပီ၊ မွားေနၿပီလို႔ ေျပာတာေလာက္ကိုေတာ့ လူတိုင္းေျပာတတ္တာ၊ ေျပာႏိုင္တာကို နားလည္သင့္ပါတယ္။ သေဘာတရားသမားအေနနဲ႔ မွားတယ္ေျပာတာေတာင္မွ မွားတယ္လို႔ ဒီအတိုင္းသက္သက္ ေျပာတာမ်ိဳးထက္ ဘာ့ေၾကာင့္မွားတယ္ဆိုတာကို ေသေသခ်ာခ်ာ ေထာက္ျပသင့္သလို ဘယ္လိုလုပ္ရင္ေတာ့ မွန္ႏိုင္တယ္ဆိုတဲ့ အႀကံျပဳခ်က္ကိုပါ ျဖည့္စြက္ေပးဖို႔ လိုအပ္မွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုမဟုတ္ဘဲ အျပစ္ေဝဖန္ေန႐ံု သက္သက္ဆိုရင္ေတာ့ ဘယ္သူ႔အတြက္မွ အက်ိဳးရွိႏိုင္မွာမဟုတ္ပါဘူး။

လက္ေတြ႔သမားအေနနဲ႔ဆိုရင္လည္း ကိုယ္က လက္ေတြ႔နယ္မွာ က်င္လည္ေနသူမို႔ ကိုယ္သာလွ်င္ ဟုတ္တိုင္းမွန္ရာကိုသိႏိုင္တယ္ဆိုတဲ့အယူကို ပယ္ေဖ်ာက္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။ ကိုယ့္ရဲ႕လက္ေတြ႔လုပ္ငန္းေတြ ေအာင္ျမင္ဖို႔အတြက္ သေဘာတရားေရးရာကၽြမ္းက်င္သူေတြရဲ႕ အႀကံဉာဏ္ကို ဘယ္လိုယူၿပီး ဘယ္လိုအားျဖည့္ရမယ္ဆိုတာကို ရွာႀကံၿပီး ေပါင္းစပ္ေပးလိုက္ရင္ ကိုယ့္လက္ေတြ႔ဟာ ဟိုတုန္းကလက္ေတြ႔ေတြထက္ ပိုမိုထိေရာက္ေအာင္ျမင္မႈရရွိလာေစႏိုင္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ 

ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ ပူးေပါင္းလိုက္မွ သေဘာတရားေရးရာသမားကလည္း “ဪ္၊ ငါ့ရဲ႕သေဘာတရားေတြ လက္ေတြ႔အသံုးတည့္ႏိုင္ဖို႔အတြက္ ဒီအပိုင္းဒီအပိုင္းေတြကို ျပန္လည္သံုးသပ္ဖို႔လိုပါေသးလား” ဆိုတာကို သိၿပီး ပိုမိုေျပာင္ေျမာက္တဲ့ သေဘာတရားေရးရာသမားျဖစ္ လာႏိုင္တဲ့အျပင္ လက္ေတြ႔သမားကလည္း “ဪ၊ ငါလုပ္ေနတာေတြဟာ ဒီအယူအဆ သေဘာတရားနဲ႔ေတာ့ နည္းနည္းေသြဖည္ေနပါလား” ဆိုတာကိုသိၿပီး အမွန္ဘက္ကိုျပန္ေရာက္ေအာင္ ႀကိဳးစားလာႏိုင္ပါလိမ့္ မယ္။ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဖက္ ပူးေပါင္းေဆာင္႐ြက္လိုက္မွသာ လက္ေတြ႔အသံုးဝင္ တဲ့သေဘာတရားေတြ ေပၚလာၿပီးေတာ့ သေဘာတရားနဲ႔ ညီၫြတ္တဲ့ လက္ေတြ႔ေဆာင္႐ြက္ခ်က္ေတြ ထြက္ေပၚလာႏိုင္တာျဖစ္ပါတယ္။ 

ႏွစ္ဖက္ပူးေပါင္းလိုက္မယ္ဆိုရင္ အကန္းကလည္း တျဖည္းျဖည္း ျမင္လာႏိုင္ပါလိမ့္မယ္။ အၿမံဳကလည္း ေနာက္ေတာ့ ၿမံဳေတာ့မွာမဟုတ္ပါဘူး။

သေဘာတရားႏွင့္လက္ေတြ႔ ဟန္ခ်က္ညီညီ ေပါင္းစပ္ႏိုင္ၾကပါေစ။

သိုက္စိုးထြန္း (နတ္႐ြာ)